Ihvanin ne oldugunu Ibni Suud agzindan dinliyelim:
“Eski selefilik gunumuzde Ihvan hareketi icinde temsil edilmektedir. Ihvan, bu dunyanin en saf ve temiz diyanetidir”(ebu Aliyye, el-Islah,s.154)(diger paylasimlarimizda da okudugunuz gibi ibn suud’un ihvandan kasti vehhabilerdir!!)
———————–
Söz konusu dini cosku ve fanatizm örnekleri, Islamiyet’in ilk yuzyilinda ortaya cikan Hariciyye mensuplariyla 20.yuzyilin Ihvan mensuplari arasinda cok yonlu benzerliklerin bulundugunu gostermektedir. Assagidaki olay ise bu benzerligi daha da kuvvetlendirecek niteliktedir:
1920’deki Cehra savasi sirasinda Ihvan’a teslim olmak zorunda kalan Kuveytliler, sorguya alinirlar ve kendilerine iman ve ibadetler hakkinda bir dizi soru yoneltilir. Sorugya cekilen ilk Kuveytli suallere dogru cevap vermesine ragmen, “dogru dini” bildigi halde nicin Kuveyt’ten “Islam diyarina”hicret etmedigi kendisine sorulur. Bu soruya tatmin edici cevap veremeyen Kuveytli, hicret gibi onemli bir farzi terk ettiginden dolayi ÖLÜM cezasina carptirilarak hemen infaz edilir. Sorgu sirasi gelen ikinci Kuveytli esir, arkadasinin basina gelenleri gormus, kendisini dinden habersiz bir insan olarak gostermete karar vermistir. Böylelikle idamdan kurtulmayi ummaktadir. Kuran nedir seklinde gelen ilk soruya, Kuveytlinin”Bombay’da basilan bir kitap” diye cevap vermesi Ihvan’i oldukca sasirtir. Fakat bu saskinlik kisa surer ve boyle Allahsiz insanin yasamaya hakki olmadigi dusunulerek o da infaz edilir!![1]
Hafiz Wahba’nin naklettigi bu olay ile, Haricilerin meshur “imtihan”lari hakkindaki rivayetler arasinda belli benzerlikler bulunmaktadir. Bütun bu benzerlikler, ayni cografyada dogmus olan bu iki dini grubun zihniyetlerinin aralarinda 13 asir olmasina ragmen nekadar uyum gosterdigini gozler onune sertmektedir[2]
——————–
[1] Wahba, Arabian Days, s.130
[2] Haricilerin dini cosku ve taassublari hakkindaki rivayetler ile mukayese yapmak icin bkz Ebu Zehra, siyasi ve Itikadi Mezhepler tarihi, s73-6, 82-6; Akyol, Hariciler ve Hizbullah,s.11-20
Islam Kalesi 